Immigrazione e identità europea

1. Vi ringrazio di avermi invitato a ragionare con voi di immigrazione. Un tema che attraversa tutti i meridiani e i paralleli delle esistenze personali e risulta di particolare complessità perchè l’immigrazione è un fenomeno sociale di natura globale. E come tale esso raggiunge l’intimità dei popoli e ne lavora l’incoscio collettivo. Un fenomeno che, per i numeri e gli enjeux che mette in campo, è sicuramente destinato a giocare un ruolo cruciale nelle società europee. Mettere a tema un argomento come questo significa convocare passato e presente, ma soprattutto ipotecare l’avvenire. “L’uomo, avvertiva A. Smith nella sua opera “Sulla ricchezza delle nazioni”, è la merce più difficlile da trasportare”. Detto questo, vorrei succintamente precisare da dove parlo. Durante 30 anni, ho lavorato con gli immigrati di Bruxelles, una città che di immigrati ne conta davvero tanti. Dal 1970 al 2000 ho cercato di dare vita a nuove modalità di intervento e ho contribuito a trasformare le categorie di analisi che cercavano di interpretarne i dati. Un cambiamento di marcia che, lungi all’essere concluso, continua ad accompagnare i molteplici lavori in corso con i quali si cerca di rendere l’immigrazione solubile nelle nostre società che sul fenomeno portano uno sguardo più preoccupato che attento alle sue potenzialità. Durante 30 anni ho fequentato, come ricercatore e come attore sociale, i marciapiedi e gli incroci, gli snodi e le derive del quotidiano di molti immigrati, osservandone nel tempo successi e insuccessi. Non vi meraviglierà, dunque, se il mio sarà un intervento appassionato.

2. Jacques Lacan, uno dei maestri del pensiero psicanalitico europeo, amava dire che le parole ci precedono, “esse ci parlano prima che noi le parliamo”. Ebbene, nel titolo che mi è stato assegnato ci sono tre parole che ci parlano forte e, ne sono convinto, in modo fortemente diverso: immigrazione, identità, Europa.

Partiamo dalla prima. Quando inciampamo nella parola immigrazione ciascuno di noi ha sicuramente una sua personale rappresentazione. Le rappresentazioni sono come le belle donne, ciascuno ama naturalmente la propria. Eppure sappiamo che la bellezza in sé non sta tutta in una sola persona, ma è sintesi di tutto il bello del mondo. Anche l’immigrazione fa sintesi di tutte le nostre personali rappresentazioni e in quanto sintesi è qualcosa di più completo di quello che percepiamo a partire dal nostro piccolo osservatorio. Nonostante l’Europa conosca il fenomeno migratorio da molti decenni, essa non ha ancora finito di regolare i conti con le sue migrazioni. E questo nonostante molti ritengano che rappresenterà uno degli appuntamenti più problematici del nuovo secolo. Se per il passato è utile ricordare l’affermazione dello scrittore svizzero Max Frisch: “aspettavamo delle braccia e ci sono arrivati degli uomini e delle donne”, il presente si può riconoscere nel titolo del capolavoro di Marcel Proust “Alla ricerca del tempo perduto”. L’impegno di ricuperare il tempo perso interpreta bene, mi pare, la reale situazione dell’Europa nei confronti dei suoi immigrati. Sempre più numerosi, ma per lo più parcheggiati nel limbo di una mera presenza funzionale all’economia e additati spesso come un pericolo potenziale, gli immigrati chiedono una integrazione equilibrata, dove il rispetto delle differenze non significhi condanna alla marginalità. Se non vogliamo che le nostre società si trasformino in un campo di guerra di tutti contro tutti, fare sintesi pertinenti diventerà la patria dei nostri comuni destini. Va aggiunto che anche a proposito di questo fenomeno c’è un albero che nasconde la foresta. Immigrazione non sono solo gli sbarchi di clandestini a Lampedusa e alle Canarie e neppure le furbizie di qualche profittatore che nel sottobosco delinque, ma soprattutto i milioni di immigrati che lavorano e creano imprese e i milioni di studenti che le nostre scuole preparano ad essere i nostri concittadini di domani. A proposito della delinquenza di alcuni immigrati, che non è certo da passare sotto silenzio, sarà il caso di non dimenticare che fa più rumore un albero che cade di una foresta che cresce. Ma soprattutto che in un mondo diventato troppo in fretta “villaggio globale”, i milioni di immigrati regolari ci mettono sotto i piedi i tacchi giusti per collocarci all’altezza del mondo ed essere in grado dare del tu al processo della sua rapida evoluzione.

Per ascoltare con serietà la domanda di sicurezza dell’opinione pubblica, che non sempre capisce da dove le viene l’oscuro sentimento di insicurezza di natura multifattoriale che la attraversa, bisognerà accettare la crescente richiesta degli immigrati di prendere parte attiva alla scrittura di un nuovo patto sociale che li prenda in considerazione come soggetti di civile convivenza. Presenza di lungo periodo e ormai riconosciuta come strutturale, l’immigrazione aspetta l’apertura di un dialogo di cui l’Europa stenta a trovare la grammatica e la sintassi. Abituata da secoli a coniugare il verbo migrare più al passivo che all’attivo, l’Europa prova qualche difficoltà a portare su di sé uno sguardo diverso. Anche se l’Italia detiene il record europeo delle partenze, non c’è, a ben guardare, un solo paese in Europa che non abbia avuto una lunga e dolorosa consuetudine col verbo emigrare.

In Europa, l’analisi dell’immigrazione è stata a lungo viziata da un’interpretazione di natura congiunturale.Tutto il dramma delle seconde/terze generazioni trova la sua origine in questa lettura del fenomeno secondo cui i migranti erano un semplice epifenomeno del pieno impiego e sarebbero ripartiti appena realizzato un piccolo gruzzolo. In questo errore sono trascorsi decenni e i figli, sovente i figli dei figli, sono diventati grandi con addosso una serie impressionante di fallimenti scolastici, di discriminazioni e l’impossibilità radicale di definirsi figli di una terra, di una nazione e di una cultura. Sono restati dei figli di nessuno. Se nell’immediato dopoguerra, le immigrazioni erano dirette verso i settori della produzione in perdita di competitività e avvenivano per contingenti regolati da “convenzioni tra gli Stati”, a partire dagli anni ’80 le migrazioni si muovono verso paesi dalle frontiere chiuse, sono quasi sempre illegali, più esposte al traffico di esseri umani, sono più di prima femminili, di scolarità più alta e finiscono nelle pieghe dell’economia informale. Non è difficile prevedere che tutto questo continuerà ad approfondire la tensione tra un sistema produttivo che domanda più immigrati e lo Stato e la società che li rifiutano. Una situazione che rende più complicato l’esercizio della solidarietà anche per quelli che, con una bella espressione inglese, compongono “l’advocacy coalition”. E come sempre, quando viene meno la solidarietà, avanza la complicità. Gli stessi immigrati, abbandonati a un improvvisato “fai da te”, incontrano enormi difficoltà a creare delle reti proprie, quelle che nella storia del migrare hanno sempre rappresentato un valore aggiunto estremamente positivo. Nonostante questa precaria situazione e pur tra mille difficoltà dovute, non da ultimo, alla complessa congiuntura internazionale che viviamo, il tempo fa la sua opera e anche in Europa l’immigrazione conosce una relativa stabilizzazione. L’Europa si abitua a poco a poco ai suoi immigrati, gli immigrati si abituano alla loro Europa e il futuro comincia a poter essere immaginato insieme, sulla trama di una comunità di destini. Se questo è vero, diventa urgente invitare coloro che credono possibile non essere toccati dal fenomeno migratorio a non assentarsi dalla storia e dalla geografia. Tutti i parametri economici e demografici concordano nel prevedere che le migrazioni in Europa sono destinate a crescere. Posti nell’incapacità di evitarle, diventa determinante renderle omeopatiche. Omeopoatiche non vuol dire omogenee, né fatte a nostra immagine e somiglianza, ma semplicemente immuni da violenza – la nostra e la loro - e non suscettibili di innescare una deflagrazione sociale a catena. Ma diventa altresì importante ricordare a quanti sognano frontiere aperte e incontrollate che questo sogno si trasforma facilmente in un incubo. Violentare l’intimità dei popoli porta sempre a reazioni non solo incontrollate ma incontrollabili. Se l’immigrazione è un fatto sociale globale, le reazioni che può suscitare sono sempre di natura emozionale e di carattere sistemico. Quando un fatto sociale globale suscita rigetto, il rigetto finisce per essere inevitabilmente globale.

3. Ma c’è una seconda parola che chiede di essere aperta e interpretata ed è identità. L’enorme fortuna di cui gode attualmente questa parola dipende in larga misura dalla crisi delle società in cui circola. In ogni situazione di crisi, l’identità rischia di diventare un “valore rifugio” al quale ci si aggrappa allorquando si ha l’impressione che le cose vadano male. Da valore rifugio, l’identità si trasforma subito dopo in una prigione che nel difendere rinchiude e col proteggere toglie respiro e spegne il gusto di vivere. E’ così che crescono quelle che il libanese Amin Maalouf chiama le “identità assassine”. Le tradizioni in buona salute non hanno mai avuto paura di dialogare e di prendere linfa da ogni incontro. E’ così che tutte le civiltà sono cresciute e si sono arricchite. Ogni civiltà è il prodotto di un ininterrotto processo di “import/export” culturale. L’Europa stessa sta crescendo dal momento in cui l’odio e il sospetto reciproco si sono assopiti, sono state bandite le guerre e i popoli hanno cominciato a guardarsi come partner e non come nemici. E’ questo sguardo fraterno che adesso ci viene domandato di portare su antiche e gloriose tradizioni culturali che, durante millenni, la storia ci aveva dato di conoscere solo da lontano, sovente con diffidenza e stereotipi superficiali. Anni fa ho lanciato uno slogan che vedo ormai tradotto in molte lingue e che qui ripeto: “le società del futuro sono quelle che sapranno unire senza confondere e distinguere senza separare”. Le società dell’ascolto, del dalogo, della sintesi e dell’unità rispettosa delle differenze. Quelle cicatrici della storia che chiamiamo frontiere, sono diventate ormai una cresta d’onda mobile e interattiva. E’ giunto il momento di riconoscere i prestiti culturali di cui ogni cultura è il risultato, di valorizzare quello che ci unisce e non di considerare solo quello che ci divide. E’ tempo di capire che c’è molto di noi negli altri e molto degli altri in noi. Il binomio noi/gli altri è ormai da declinare con altre modalità, perché tra i due termini sta cambiando la relazione. E’ urgente dotarsi – e tutti - di un “noi ospitale”. Oggi più di ieri diventa chiaro che il futuro potrà essere costruito solo con gli altri, mai senza, e ancor meno contro. Più che nel passato, il futuro sarà da scrivere a più mani. Come sostiene lo storico Rudolf von Thadden, non si farà Europa – né mondo pacificato - senza la presenza dell’altro. Lo “Shock delle civiltà”, di cui si parla tanto, non è probabilmente che uno shock di reciproche ignoranze. Osservando la terra ripresa dalla sonda Voyager dall’esterno del sistema solare, l’astronomo Carl Sagan ebbe a scrivere: “il nostro pianeta è solo un solitario puntino nel grande ventre del buio cosmico. Un puntino che fa tenerezza e insegna l’umiltà. Questa fragile immagine ci rammenta tutta la nostra responsabilità e ci invita ad occuparci con più benevolenza di tutti gli altri per preservare con cura questo puntino di pallida luce azzurra che è il nostro granello di polvere sospeso ad un raggio di sole”.

4. E infine la terza parola messa a tema: l’Europa. Delle tre è quella in cui, nonostante il difficile periodo che attraversa, ho l’impressione di trovarmi a casa. L’Unione europea è un autentico piccolo, grande miracolo che Germania e Italia hanno il vanto di avere dall’inizio contribuito a creare. Un laboratorio che non è mai stato di gestione semplice, ma che ha già dato dei solidi risultati: 50 anni di pace in un subcontinente che, dalla caduta dell’impero romano, ha conosciuto mediamente una guerra ogni 20 anni. Ma anche un sostenuto e ininterrotto trend di benessere senza precedenti. Aveva ragione Thomas More quando diceva che nessuna carta geografica è completa se non contiene un fazzoletto di terra che si chiama utopia. E utopia sembrava a molti il sogno europeo immaginato da Adenauer, De Gasperi e Schuman sulle macerie ancora fumanti di quella guerra civile europea che fu la seconda guerra mondiale. Per quel poco che vale, sono profondamente convinto che un’identità europea esista e più profonda di quanto si è disposti a credere. E questo non solo perché l’Europa si presenta come la terra dei campanili e il suo territorio è un capolavoro creato dal lavoro umano che ha curato ogni zolla di terra con un’attenzione da manicure, ma soprattutto per il pensiero di alto spessore che ha regalato all’umanità, nonché per la filosofia sociale che ha podotto i “diritti dell’uomo” e la diffusione di un livello di Welfare che non ha l’uguale nel mondo. Nonostante i gravi errori che hanno macchiato la sua storia, l’Europa è stata un faro di civiltà e negli ultimi decenni è diventata un laboratorio dove pensare il futuro dell’umana condizione. Con alle spalle una tradizione impressionante come quella che vengo di evocare, il difficile diventa restare degni del proprio passato e lavorare il presente perché segni l’aurora di una nuova ingegneria del futuro. Il problema dell’Europa sarà anche, come dicono gli americani, che non ha “un numero di telefono”, ma è soprattutto quello di sapere restare all’altezza del suo incredibile patrimonio. I temi di cui abbiamo parlato sono senza ombra di dubbio una sfida da vincere pena non essere più degni del nostro passato e scivolare nell’insignificanza. Firmare un patto di umanità con i nuovi venuti, definire una nuova identità che li implichi e non li escluda, renderli compagni di viaggio all’interno del continente uomo è un impegno dal quale non possiamo assentarci senza perdere l’orgoglio di essere stati europei. Essere europei oggi ci impegna a proporci come umili, ma decisi architetti di un villaggio-mondo costruito sulle differenze che lo abitano e navigatori discreti del viaggio verso un’inedita unità plurale.

Bruno Ducoli

Presidente del Centro europeo di promozione interculturale di Gargnano (Bs)