Introduzione

Di Mara Tognetti Bordogna e Flavia Piperno

 

Il presente volume trae spunto dai risultati del convegno su 'Migrazione, Sviluppo e Welfare. La frontiera esterna delle politiche sociali', organizzato nel febbraio 2010 presso la Provincia di Roma[1]. Si è trattato di un convegno nato dal lavoro di un gruppo di riflessione composto da esperti, operatori di ONG, funzionari di servizi pubblici ed Enti Locali che, sotto il coordinamento del CeSPI (Centro Studi di Politica Internazionale), hanno deciso di incontrarsi periodicamente per scambiare buone pratiche e formulare nuovi progetti sul tema della relazione tra migrazione, transnazionalismo e welfare[2]. Questi incontri si sono svolti nell’ambito della Scuola Atlante: un laboratorio nato per volere di Oxfam Italia e del Laboratorio Migrazione & Svluppo[3], per riflettere su possibili ambiti strategici di intervento della cooperazione allo sviluppo, con particolare riferimento alla dimensione migratoria. Nell'organizzazione del convegno la Provincia di Roma, e in particolare l’Assessorato alle Politiche Sociali, ha svolto un ruolo cruciale, non solo grazie a un importante contributo finanziario e organizzativo, ma anche in quanto ha creduto fin dall'inizio all'importanza del tema proposto ed ha partecipato attivamente sul piano della riflessione e dell'analisi socio-politica.

Nelle analisi proposte ci poniamo l'obiettivo di esplorare la possibile 'dimensione esterna' della politica sociale rivolta all’inclusione dei migranti e alla loro valorizzazione come produttori di welfare.

Come ricorda Pastore, a partire dall’inizio degli anni ’70, la politica migratoria è stata prevalentemente considerata una questione relativa alla dimensione interna dei singoli stati-nazione. La crisi economica, cominciata con lo shock petrolifero del ’73 spingeva, infatti, i paesi di tradizionale ricezione dei flussi migratori, ad una progressiva e unilaterale chiusura rispetto a nuovi ingressi, ponendo così fine al periodo di intenso reclutamento dall’estero, ampiamente basato su un sistema di accordi bilaterali con i paesi di origine (generalmente le ex colonie). Solo dalla metà degli anni ’90, un’accresciuta consapevolezza dei forti limiti di un approccio unilaterale, che finiva per ridurre l’efficacia delle stesse politiche di controllo, ha portato gli stati europei, prima a livello bilaterale e poi sovra-nazionale, a instaurare canali di dialogo e cooperazione con i principali paesi di origine e transito dei flussi migratori (Pastore, 2007 e 2004; Van Selm, 2002). Questa apertura ha inaugurato la nuova fase di proiezione esterna della politica migratoria dell’Europa e dei suoi stati membri. I due principali obiettivi della cooperazione con i paesi di origine, nella gestione dei flussi migratori, come messo in rilievo in questo volume da Henry e Monterisi, sono il controllo dei flussi (contenimento e rimpatrio degli irregolari) e lo sviluppo dei contesti di origine attraverso la valorizzazione dei flussi migratori. La politica d’integrazione e tutela sociale dei migranti è rimasta, invece, strettamente connessa alla dimensione interna e alla sfera nazionale dei singoli paesi di ricezione. Ciò è in gran parte dovuto alla difficoltà, da parte dei paesi occidentali, di vedere il proprio interesse in una politica d’inclusione e promozione sociale dei migranti concertata con i paesi di origine e alla reticenza nel concepire l’esistenza di spazi sociali integrati a cavallo tra paesi di origine e arrivo. Contestualmente, i migranti sono stati scarsamente promossi e valorizzati anche nella loro veste di erogatori di welfare, ai due poli del processo migratorio, a causa di una politica di co-sviluppo scarsamente attenta alla dimensione sociale ed eccessivamente sbilanciata sulla dimensione locale dei paesi di origine, anziché sulla gestione cooperativa dei flussi. Come ricordano Henry e Monterisi ad oggi i due principali Fondi Europei che finanziano azioni volte all’integrazione e al co-sviluppo[4], non consentono (a parte casi specifici e limitati) di finanziare azioni che si svolgono contemporaneamente nei paesi di arrivo e di origine e ciò limita la possibilità di gestire i costi e i benefici sociali connessi alle migrazioni in un'ottica integrata a livello spaziale e attenta alle dinamiche che si instaurano prima della partenza o successivamente al ritorno.

A partire dalla consapevolezza dei limiti sopra accennati, questo volume punta a mettere in luce la rilevanza di un sistema di alleanze estese a livello territoriale e trans-locale che, come ricorda Livia Turco nella prefazione, diviene strategico per gestire le migrazioni, anche in riferimento agli aspetti che riguardano l’integrazione e lo sviluppo sociale.

Con Welfare transnazionale ci riferiamo alla dinamica d’interdipendenza tra sistemi sociali ai due poli del processo migratorio, al delinearsi di problematiche e opportunità comuni e, come conseguenza di ciò, all’emergere di una sfera in cui la co-gestione dei processi sociali legati alla migrazione diviene un elemento importante per rispondere a problematiche e potenzialità cruciali per i regimi di welfare su entrambe le sponde.

Da diversi anni gli studiosi della globalizzazione politica hanno posto l’accento sulla necessità di riconoscere la portata globale di molti problemi, che richiedono quindi soluzioni globali (Back e Grande, 2006; Yeates, 2004; Bretherton, 1996; Deacon et al. 1997). Raramente, però, nel solco di questi studi, è stata affrontata la questione dell’impatto sociale delle migrazioni e dei processi di convivenza tra stranieri e autoctoni.

Più in generale Yeates ricorda come, fino alla metà degli anni ’90, la politica sociale, come disciplina accademica, ha fatto riferimento alla realtà dei singoli stati-nazione. Solo recentemente, anche in virtù della sempre maggiore influenza dei processi transnazionali sul pensiero e sul linguaggio accademico, il concetto di politica sociale globale ha acquisito rilevanza (Yeates, 2004, p. 8). Come spiega Yeates: “si tratta innanzitutto di guardare ai possibili modi in cui le <<unità d’azione>> di cui si occupano le scienze sociali –individui, famiglie, comunità, regioni, paesi – partecipano a processi e strutture di natura internazionale e transnazionale. Si tratta quindi di riconoscere che le cause di ogni problema sociale (e le relative soluzioni) non sono necessariamente delimitate dalle istituzioni o dai confini nazionali” (Yeates, 2004, p. 28). Gli studi sulla politica sociale globale si sono generalmente concentrati sui processi di governance globale delle politiche sociali nell’ambito delle organizzazioni internazionali, delle unioni regionali basate su accordi commerciali, o in risposta ai movimenti della società civile organizzata a livello globale.

Più interessanti, ai fini della nostra analisi, sono le riflessioni compiute a livello micro-sociale dalla ricerca etnografica e dai cultural studies, che documentano come sia lo stesso concetto di comunità e vicinato a cambiare, per cui si passa da una nozione che fa riferimento esclusivamente all’ambito locale, ad una che abbraccia un campo più vasto e transnazionale (Yeates, 2004, p.15): è questa comunità ampia, in cui i processi di identificazione e coesione sociale fanno riferimento al ‘qui’ ma anche ad un ‘altrove’, che pone nuovi interrogativi alle politiche sociali.

Nell’ambito degli studi sul nesso tra migrazione e sviluppo, l’analisi dell’impatto sociale delle migrazioni e dei legami che, in virtù dei processi migratori, vengono a crearsi tra i sistemi sociali delle due sponde, è stato generalmente un tema poco trattato. Negli ultimi anni, tuttavia, questa tematica ha acquisito una rilevanza crescente, come dimostra il lavoro dell’Istituto di Ricerca delle Nazioni Unite UNRISD (United Nations Research Institute for Social Development) che si concentra proprio su tali argomenti[5].

Nell’ambito di questo filone di studi, molte ricerche hanno analizzato l’impatto sociale delle rimesse sui contesti di origine. Come ricorda De Haas (2005) fin dagli anni ’90 i teorici della NELM (New Economics of Labour Migration) hanno messo in rilievo come le rimesse costituissero parte di una strategia assicurativa e di riduzione del rischio perseguita dalle famiglie, divenendo così una sorta di ‘secondo welfare’. E’ stato inoltre analizzato l’impatto, non sempre univoco, delle rimesse sulla crescita economica, la riduzione della povertà, l’investimento in salute e istruzione, ma anche su aspetti non pecuniari attinenti alla vita sociale dei contesti di origine, come ad esempio, la rinegoziazione dei ruoli nell’ambito di differenze etniche o di genere o la trasfromazione dei regimi della cura. Gli studi sulle rimesse sociali inaugurati da Peggy Levitt (2001) hanno messo in rilievo proprio l’impatto dei trasferimenti non monetari (ad esempio idee, informazioni e lo stesso bagaglio emotivo-esperienziale dei soggetti migranti) sul mutamento politico, sociale o culturale in loco.

L’integrazione tra spazi sociali alle due sponde del processo migratorio è presa in considerazione anche dal crescente numero di studi sul rapporto tra integrazione e transnazionalismo. Mentre in passato si tendeva ad evidenziare come i processi di integrazione nei contesti di arrivo fossero premessa ad una perdita di contatti con il paese di origine, oggi molte ricerche hanno messo in luce i possibili intrecci tra l’acquisizione di capitale sociale e umano ai due poli del processo migratorio. Si rileva come l’integrazione possa avere un impatto positivo sull’impegno transnazionale dei migranti, in quanto generalmente è associata ad un aumento e a una consolidazione delle risorse economiche (ma anche umane e sociali) a disposizione del migrante e a una maggiore facilità di spostamento: entrambi fattori che accrescono le opportunità di investimento in loco, anche nell’ambito di progetti di sviluppo o solidarietà. Specularmente si sottolinea come l’attività transnazionale possa avere un impatto sull’integrazione: promuovendo lo status e l’autorevolezza del migrante nel contesto di arrivo, le sue prospettive di carriera o affermazione politica, o rendendo maggiormente definito il progetto migratorio grazie a una visione più realistica sulle condizione del paese di origine, maturata attraverso viaggi più frequenti (Oeppen in via di pubblicazione; Mezzetti 2011; Rhi Sausi, 2007; Stocchiero, 2007).

Una maggiore consapevolezza della possibile coesistenza tra processi di integrazione nella società di accoglienza e senso di appartenenza alla madrepatria, oltre che del carattere strutturale delle migrazioni, ha portato i governi di molti paesi di origine - anche in risposta alla pressione delle associazioni dei loro connazionali all’estero - a rafforzare le politiche di integrazione a cavallo tra paesi di arrivo e di origine. Si tratta di un processo che offre importanti stimoli per la riflessione teorica ed operativa sugli aspetti transnazionali della politica sociale. Come ricorda Boccagni: “i paesi di origine sempre di più tendono a promuovere la lealtà e l’affiliazione dei loro espatriati, nonostante la distanza nello spazio e nel tempo e nonostante il fatto che essi estercitano sui migranti un controllo molto inferiore rispetto ai paesi di destinazione. La concessione del diritto di voto dall’estero e l’attiva promozione della doppia cittadinanza sono i due principali esempi a questo riguardo (Baubok, 2007; Escobar, 2007). I paesi di origine possono essere motivati a intrattenere relazioni con i propri espatriati da diverse aspettative: promuovere e gestire il proprio capitale umano, incentivare rimesse e investimenti, creare delle lobby politiche tra gli emigranti, e rafforzare il consenso interno sulla politica nazionale. Tuttavia affinchè queste strategie siano efficaci con i migranti, sono necessari incentivi nella madrepatria, quali, ad esempio, l’accesso a programmi di protezione sociale, facilitazioni nel risparmio e negli investimenti, maggiori opportunità di impiego autonomo e formale, sostegno sociale per i minori e gli anziani left behind” (T.d.A, Boccagni, 2010, pp. 2-3). In alcuni casi, come quello ecuadoriano citato da Boccagni, i governi dei paesi di origine hanno creato dei ministeri espressamente dedicati alla propria diaspora e promosso la costruzione di servizi dedicati ai migranti e alle famiglie transnazionali collocati ai due poli del processo migratorio.

Nell’ambito degli studi sulle migrazioni, il filone che ha maggiormente contribuito a far prendere coscienza dell’interdipendenza tra sistemi di welfare alle due sponde del processo migratorio è senz’altro quello delle catene globali della cura (Ehrenreich e Hochschild, 2003; Parreñas, 2001). Come ricordano Kofman e Raghuram nel presente volume, il nesso tra migrazione, genere e offerta di cura è divenuto un tema centrale per le politiche sociali. Un elevatissimo numero degli oltre 94 milioni di donne migranti nel mondo (stima relativa al 2005) trovano impiego proprio nel settore socio-sanitario e della cura e, spostandosi da un paese all’altro, lasciano dei vuoti di cura nelle aree di provenienza. Kofman e Raghuran ricordano come questo non sia un fenomeno ristretto al flusso migratorio dal Sud al Nord del mondo, ma si estende ad una sfera geografica assai più vasta che le autrici definiscono il ‘Sud globale’. In riferimento alle catene della cura globali, Piperno ricorda come, la possibilità per i sistemi di welfare occidentali di risparmiare risorse, grazie alla presenza di un vasto mercato, a basso costo, nel settore socio-sanitario e della cura, reso possibile dalla presenza straniera, si rifletta in una situazione speculare e opposta nei contesti di origine, dove i sistemi di welfare locale si trovano a fronteggiare una maggiore e più complessa domanda di servizi sociali a causa della riduzione della cura informale a disposizione delle famiglie.

Sul piano delle policies lo stimolo a rafforzare una gestione transnazionale delle politiche sociali che regolano le migrazioni è cresciuto, a livello europeo e di singoli Stati membri, come conseguenza di una serie di fattori. Sicuramente il lancio dell’approccio globale[6] alla gestione dei processi migratori, come ricordano Henry e Monterisi, ha contribuito a promuovere questa prospettiva. Lanciato nel 2005, l’Approccio globale ha, infatti, enfatizzato la necessità di promuovere una strategia intersettoriale, in grado cioè di integrare, in una prospettiva comprensiva e coerente, politiche migratorie, politica estera e politica di cooperazione; contestualmente l’approccio globale enfatizza la necessità del dialogo e della costituzione di partenariati con i paesi di origine. Da qui l’impulso ad integrare la dimensione interna ed esterna delle politiche migratorie. Inoltre, la rinnovata enfasi posta, a livello europeo, sulle politiche tese a promuovere la migrazione circolare dei migranti, ha dato nuova forza alla richiesta di un maggiore impegno teso ad assicurare, su un piano transnazionale, la fruibilità (e dunque la portabilità) di tutele e diritti. Infine si è andata rafforzando la consapevolezza dell’importanza di avviare misure in grado di facilitare la potenziale integrazione dei migranti già prima della loro partenza. Il quarto principio base (Basic principle) che regola la politica comune europea per l’integrazione[7], raccomanda proprio di migliorare la conoscenza dei potenziali migranti rispetto alla lingua, alla storia e alle istituzioni delle società di accoglienza, prima della partenza.

Questi sviluppi hanno fatto crescere l’attenzione internazionale alla dimensione esterna della politica sociale. E’ significativo che, come ricordano Henry e Monterisi, l'Agenda europea per l'integrazione dei cittadini dei paesi terzi pubblicata nel luglio 2011, aggiornando il testo del 2005, accordi per la prima volta rilevanza all'azione dei paesi di origine nella promozione dei processi di integrazione. Correttamente, inoltre, l'integrazione viene descritta come un processo transnazionale che va sostenuto prima della partenza, durante la permanenza all'estero e dopo il ritorno e il ruolo dei paesi di origine viene descritto come rilevante in tutte queste tre fasi. Tra gli obiettivi da sviluppare nel prossimo futuro si afferma che: "le sfide dell'integrazione devono essere sostenute mediante partnership tra governi nazionali, regionali e locali, assicurando contemporaneamente il dialogo con i principali stakeholders a tutti i livelli di governance. Anche una rafforzata cooperazione con i paesi di origine è necessaria. L'approccio win-win-win teso a beneficiare i migranti, le società di destinazione e i paesi di origine potrebbe essere rafforzato. L'UE dovrebbe fornire il supporto necessario a questo processo" (T.d.A. Commissione Europea, 2011). Anche l’ultimo Forum sull’integrazione[8], tenutosi a novembre 2011, è stato incentrato sul ruolo dei paesi di origine nel processo di integrazione. Al di là di questi sviluppi positivi, occorre tuttavia ricordare che una reale visione transnazionale delle politiche volte a favorire l’inclusione sociale dei migranti e l’impatto sociale positivo delle migrazioni, stenta a concretizzarsi.

Come si chiarisce nelle conclusioni dell'Agenda: "Il coordinamento e il monitoraggio degli sviluppi politici che avvengono in seno alle istituzioni europee, in stretta cooperazione con gli Stati Membri, possono contribuire a politiche di integrazione più efficienti ed efficaci" (Commissione Europea, 2011). Tutti gli sforzi tesi a rafforzare la reciproca conoscenza, il dialogo, la sinergia e la convergenza tra istituzioni e servizi di paesi diversi appaiono, dunque, principalmente focalizzati sullo spazio europeo e non sembra che l'idea di integrazione come processo di mutuo apprendimento e avvicinamento tra società ospitante e nuovi cittadini sia trasferita alla relazione tra attori del welfare alle due sponde del processo migratorio.

Inoltre, come ci ricorda il rapporto dall’eloquente titolo ‘Integration from abroad’, realizzato dalla Erasmus University di Rotterdam insieme ad altri istituti di ricerca (2011), gran parte degli sforzi dei paesi europei volti a proiettare la politica di integrazione in una dimensione esterna, attraverso misure pre-partenza sviluppate già nei contesti di origine, non va nel senso di una concezione ampia del welfare transnazionale. La formazione pre-partenza (linguistica, civica o professionale) diviene piuttosto un nuovo meccanismo di selezione dei candidati all’emigrazione, volta a creare un più marcato spartiacque tra coloro la cui integrazione risulta potenzialmente più facile, e la cui procedura di ingresso è conseguentemente facilitata, e coloro che presentano maggiori difficoltà di inserimento socio-lavorativo e che si vedono negata la possibilità di ottenere un permesso di soggiorno. Tale sistema di formazione pre-partenza è inoltre generalmente lasciato alla libera iniziativa degli individui, piuttosto che fare affidamento su una consolidata rete tra servizi a livello transnazionale.

Dato questo scenario, riteniamo importante far avanzare l’analisi sulle nuove sfide che le migrazioni pongono alla politica sociale: a cavallo tra la dimensione locale e globale.

Il volume si divide in due parti: nella prima vengono sviluppate alcune riflessioni teoriche sul concetto di welfare transnazionale, nella seconda sono analizzate alcune sperimentazioni concrete.

Commento alla prima parte: Mara?

Le esperienze di welfare transnazionale proposte nella seconda parte del volume considerano i migranti sia come erogatori di welfare (in quanto grazie al loro lavoro e alle loro risorse offrono una risposta cruciale alla domanda di benessere sociale sia nelle società di origine che di arrivo), che come consumatori di welfare (poiché la dimensione migratoria impone nuovi bisogni sociali che devono essere tenuti in considerazione da servizi e istituzioni 'qui' e 'lì'). Tenendo in considerazione entrambe queste dimensioni, i contributi proposti puntano ad analizzare come politiche e pratiche di collaborazione tra paesi di origine e paesi di arrivo dei flussi migratori, possano migliorare non solo l'impatto sociale delle migrazioni ai due poli del processo migratorio, ma anche l'efficacia delle politiche di integrazione rivolte ai migranti e alle loro famiglie. La prospettiva transnazionale, nelle analisi proposte, è giustificata dalla constatazione che in un sistema a vasi comunicanti come quello costituito dalle migrazioni globali, le pratiche e le politiche avviate ad un polo del processo migratorio possono avere un impatto rilevante su ciò che avviene all'altro polo.

E’ interessante rilevare che gli attori che hanno promosso le iniziative raccontate nel volume sono tutti diversi tra loro: una ONG, una cooperativa sociale, un consorzio di cooperative sociali e una federazione di associazioni di immigrati. La logica transnazionale adottata sembra dunque il frutto di una vivacità spontanea, nata dal basso, a partire da strade e percorsi diversi.

Nonostante l’eterogeneità delle pratiche realizzate, e dei soggetti che le hanno promosse, le iniziative avanzate presentano diversi aspetti comuni.

In primo luogo, l’apertura al contesto transnazionale, è sempre avvenuta come parte di un percorso di presa in carico di un bisogno percepito sul livello locale. La necessità di offrire un sostegno integrato alle famiglie immigrate e di accompagnarle nella gestione del proprio progetto migratorio (nei percorsi di orientamento al lavoro in Italia o viceversa di investimento e ritorno nel paese di origine, così come nella difficile e dolorosa scelta riguardo all’opportunità o meno del ricongiungimento familiare) ha, ad esempio, portato Soleterre e creare dei Centri-Servizio gemelli ai due poli del processo migratorio.

L’attenzione ai contesti di origine da parte del Consorzio Gino Mattarelli (CGM) è invece derivata dalla necessità di rispondere alla domanda di lavoratrici da impiegare nel settore socio-sanitario e della cura – anche all’ambito dello stesso sistema cooperativo - senza contravvenire ai principi etici, oltre che organizzativi, a cui si ispira la cooperazione sociale: in primo luogo quello di creare processi di sviluppo comunitario (che non possono naturalmente lasciare ‘buchi’ nei paesi di provenienza), in secondo luogo quello di ricorrere a una manodopera qualificata e tutelata nei propri diritti, fin dal momento dell’arrivo in Italia.

Anche l’esperienza di ASSOS.B., la più estesa e rappresentativa realtà associativa senegalese della provincia di Bergamo, è partita dall’esigenza di tutelare la comunità senegalese in Italia. Come rileva Ceschi, l’associazione ha avuto la capacità di interpretare e dare risposta ai bisogni transnazionali dei migranti presenti sul territorio di Bergamo: ad esempio la necessità di investire i propri risparmi in loco, soprattutto attraverso l’acquisto della casa; o di tornare in patria nel caso di problematiche gravi, anche in mancanza del denaro sufficiente ad affrontare le spese di viaggio; o, ancora, di dare sostegno alla famiglia di origine in caso di morte del migrante, assicurando, al tempo stesso, il rimpatrio della salma. Proprio questa capacità di aderire al bisogno dei tanti senegalesi che vivono e lavorano in Italia, offrendo servizi importanti a prezzi contenuti, ha reso possibile la sopravvivenza dell’associazione per oltre un ventennio e l’aumento del numero di soci dai 15 iniziali ai 2.000 attuali.

Particolarmente interessante l’esperienza della cooperativa ‘Anziani e non solo’ che, come indica il nome stesso dell’associazione, nasce per occuparsi del problema degli anziani italiani e delle loro famiglie. Essere al vertice della stratificazione internazionale delle opportunità di accudimento (Ambrosini, 2008), non impedisce, infatti, l’emergere di pesanti costi sociali anche nei paesi del Nord del mondo. In Italia, dove il ricorso al mercato privato della cura è particolarmente esteso, gli squilibri sono evidenti: insufficiente qualità dell’assistenza offerta, difficoltà della famiglia nel reperire un assistente adatto alle proprie esigenze, impossibilità di selezionare la qualifica/specializzazione rispetto al tipo di bisogno, sono solo alcuni dei costi per le famiglie italiane. A livello più ampio si registrano altri problemi. La creazione di sacche di lavoratori e lavoratrici fortemente emarginate, poco tutelate, a forte rischio burn out per la delicatezza del lavoro che svolgono e, al tempo stesso, impossibilitate a tornare in patria, a causa della difficile spendibilità della propria esperienza in loco, è un processo che desta preoccupazioni non solo perché si riflette nella minore qualità della cura offerta, ma anche perché crea un disagio diffuso, che può essere replicato e amplificato dai giovani che si ricongiungono alle loro madri. Rispetto alle risposte trovate in ambito locale - come i tantissimi corsi di formazione e albi professionali validi solo in ambiti territoriali circoscritti – la prospettiva nazionale e transnazionale promossa da ‘Anziani e non solo’ sembra avere potenzialità maggiori ed essere in grado di raggiungere un più significativo numero di beneficiari.

Occuparsi di problematiche locali ha, insomma, in tutti i casi esaminati, comportato la necessità di guardare anche oltre il locale.

Un ulteriore aspetto di particolare interesse in tutte le esperienze che vengono raccontate nel volume è la capacità di mettere in squadra diverse risorse del territorio e agire in un’ottica di comunità. I termini ‘comunità’ e ‘alleanza’ emergono continuamente nel corso della trattazione, non come prospettiva ideale o utopica, ma come strategia concreta per raggiungere risultati immediati. Come ci hanno insegnato leggi quali la 328/2000 e la 285/1997 è necessario utilizzare, specie in un contesto di forti tagli alla spesa pubblica, tutte le risorse a disposizione di un determinato contesto locale. Oggi gli snodi di questa rete devono, però, essere ripensati e i progetti presentati nel volume indicano possibili strade in questa direzione.

I servizi già operanti sul territorio possono dotarsi di funzioni nuove, come avviene nel caso degli sportelli Mestieri, allestiti su tutto il territorio nazionale dal Consorzio CGM per offrire sostegno e mediazione tra domanda e offerta di lavoro nel settore della cura, e che diventano un prezioso interfaccia per le cooperative polacche nell’ambito di una più consapevole gestione dei processi migratori. Gli elementi che rendono gli sportelli Mestieri particolarmente interessanti derivano dal fatto che sono legati alla programmazione strutturale del Consorzio e non a singoli progetti transitori; sono presenti in molti contesti regionali; lavorano a stretto contatto con le famiglie italiane e i servizi del territorio; sono parte di una vasta rete di cooperative sociali che rappresentano un bacino occupazionale importantissimo in Italia. Tutto ciò fa si che gli Sportelli Mestieri, nel momento in cui si interfacciano con l’altra sponda, diventino un possibile ponte per favorire percorsi individualizzati di inclusione sociale dei migranti, fin dal momento dell’arrivo in Italia, replicabili su tutto il territorio nazionale e nell’ambito di risorse già esistenti.

E’ inoltre possibile immaginare nuovi punti di snodo nella rete dei servizi territoriali: attraverso la collaborazione tra le due sponde del processo migratorio, come avviene nel caso dei Centri-Servizio Gemelli istituiti da Soleterre; oppure, sviluppando collaborazioni con soggetti che si trovano sul territorio nazionale ma che, per il loro legame con le comunità migranti o i contesti di origine, potremmo definire ‘transnazionali in casa’. Interessanti sono le nuove forme di collaborazione che nascono, ad esempio, tra servizi socio-sanitari, associazioni di immigrati o consolati, come documentano i contributi di Baldo e Lainati e di Henry e Monterisi.

Generalmente si sostiene che in un periodo di crisi economica non è possibile innovare la politica sociale, per di più estendendola ad una sfera transnazionale. Tale prospettiva porta però ad avallare l’idea di una politica sociale che, come spiega Livia Turco, finisce per indirizzare la protezione sociale a fasce sempre più esigue di individui, allontanandosi da un’idea di solidarietà pensata su scala sistemica e complessiva.

I lettori di questo volume saranno sorpresi nel constatare che una parola frequentemente utilizzata dagli autori dei contributi proposti è ‘basso costo delle iniziative’ (Ghibelli, Ligabue, Ceschi), e questo proprio grazie alla capacità di attivare e mettere in rete una pluralità di soggetti già operanti sui diversi territori; a tale strategia si aggiunge, del resto, come nel caso della cooperativa ‘Anziani e non solo’, l’utilizzo delle nuove tecnologie che consentono di raggiungere un vasto bacino di destinatari, promuovendo economie di scala e svincolando le iniziative dai singoli territori. Tutti gli interventi descritti nel volume, hanno una storia pluriennale: nonostante la scarsità di fondi pubblici, si tratta cioè di iniziative strutturate e continuative e non legate a singole progettazioni. Naturalmente questo non vuol dire che sia possibile un disimpegno da parte del settore pubblico rispetto allo sviluppo di una politica sociale inclusiva e transnazionale. Al contrario, diviene prioritario riconoscere e promuovere i nuovi soggetti che quotidianamente costruiscono coesione sociale, così come le modalità e i luoghi del loro operare.

Un ultimo aspetto su cui porre l’accento è l’impegno, nell’ambito di tutte le pratiche di welfare transnazionale descritte nel volume, a passare da una logica “protettiva” ad una di agency e promozione delle risorse dei migranti. Oggi è necessaria la creazione di spazi che consentano di dare visibilità alle risorse dei migranti. È necessario valorizzare non solo le aggregazioni formalizzate, come ad esempio le associazioni, ma anche quelle più informali e radicate in lunghi anni di esperienza: le realtà del mutuo aiuto, le aggregazione presso le parrocchie, etc. È importante riconoscere i soggetti migranti per quello che sono e che vogliono essere, trovare politiche che diano spazio alla pluralità dei soggetti e delle famiglie. Politiche che tengano conto delle potenzialità e capacità dei soggetti dell’immigrazione e rendano possibile lavorare in una logica che non vede i migranti solo come consumatori di welfare, ma anche come produttori di sviluppo sociale.

La famiglia dei migranti è una delle risorse più importanti da valorizzare ai fini di una corretta gestione dei processi migratori (Tognetti, 2007). In questo volume, Baldo e Lainati ci ricordano, infatti, che le traiettorie migratorie sono generalmente decise in seno alla famiglia: è questo il luogo in cui si costruiscono i percorsi di ricongiungimento o non ricongiungimento, relazione a distanza, ritorno, utilizzo delle rimesse, etc. Sostenere la famiglia (e soprattutto le madri migranti, generalmente più propense a interfacciarsi ai servizi) nella gestione attiva e consapevole del percorso migratorio può avere un effetto assai più efficace e profondo rispetto a politiche repressive di controllo calate dall’alto.

E’ poi fondamentale riconoscere e valorizzare la ricchezza del lavoro offerto dai migranti come produttori di welfare. Ligabue ci ricorda, ad esempio, che il prolungarsi temporale del fenomeno del badantato, e la sua dimensione, hanno consentito la costruzione di una “miniera” di competenze (effettivamente agite, trasmesse in modo informale), dimensionabile in 4/5 milioni di anni/lavoro. Questa ricchezza non solo non può essere attestata attraverso una documentazione formale, ma generalmente è anche misconosciuta a livello sociale. Fare l’assistente familiare è spesso percepito come un lavoro umiliante e, come ha rilevato la ricerca etnografica, non sono rari i casi in cui le lavoratrici nel settore della cura cercano addirittura di celare il loro reale impiego ai connazionali in patria. La valorizzazione dei soggetti migranti come produttori di welfare è, invece, il risultato immediato dei progetti realizzati da CGM ed ‘Anziani e non solo’: riconoscere e legittimare l’esperienza maturata sul campo anche dai lavoratori stranieri così detti non-qualificati, come coloro che operano nel settore della cura, è, da questo punto di vista, un passaggio fondamentale.

La manifestazione più evidente del valore sociale connesso alla spontanea attivazione dei migranti e delle loro associazioni, è senz’altro esemplificata dall’esperienza di ASSOS.B.. Come rileva Ceschi, nel caso della comunità senegalese, la forte dimensione collettiva della vita all’estero, gli intensi legami con il paese di origine, i valori di solidarietà e sostegno reciproco, diventano parte di un discorso etico e prescrittivo, che si propone come uno schema di riferimento per il comportamento dei migranti senegalesi, non solo sul terreno pratico e organizzativo, ma anche su quello morale, caratteriale e culturale. Questo intenso lavoro è parte di un processo di negoziazione collettiva con la società ospite che funziona da guida pratico-simbolica per il buon senegalese. Il senso di appartenenza transnazionale, dunque, non porta a nuove forme di ghettizzazione e neanche esclusivamente ad un mutualismo strumentale all’ottenimento di beni e servizi; al contrario veicola impegno sociale ispirato al senso civico (essere un ‘buon senegalese’) e al desiderio di integrazione: ingredienti preziosi per la coesione sociale sul nostro territorio e la buona convivenza tra cittadini italiani e stranieri.

 

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